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  • 不可去处有三种

    呢？因为环境对人的影响很大，经常处在不清净的环境中，很快就会熏染不良习气，容易起烦恼造恶业。下面以孟母三迁的故事来说明： 孟子幼时丧父，母亲带他一起生活。最初他家住在屠宰场旁边，孟子天天学杀猪，母亲见后心想：“不能让孩子这样下去，不能让他学杀生的恶业。”这样，母亲就赶紧搬家，搬到一个坟场旁边。但这次母亲又发现孟子开始在学挖地、造坟这类事，这样发展下去，也没有多大意义。母亲又一次搬家，搬到一...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |口戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0758523997.html

  • 关于中阴的问答

    ］因为亡故的人多世以来所造的善恶等业一时还没有肯定。那是由于无明业识的妄心，忽而一念善，忽而一念恶，生而灭，灭而生，流转不息，要等到善恶的业一定，才可以决定投生的趋向。如善业定，就由善心中发现天、人、修罗的善境界，那个识心就随着这天、人、修罗的善境去投生。因为善心有上品善、中品善、下品善的区别，那所感的才有天、人、修罗三种善道的不同；如恶业定，就于恶心中发现畜生、饿鬼、地狱的恶道境界，那个识心就...

    印光大师

    |中阴助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1644315980.html

  • 忏悔的方法

    往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”2．要反复观想烦恼及业皆是有为法，法性本空，一切如幻，其中无有实在的我在造罪，也无实在的罪被我造，我及罪业，皆是缘生，无有实体。《中论》...所住。”这正好说明我法本空，罪福如幻。一切生灭变化的有为法，如影如电，如露如焰，生生灭灭，刹那无常，哪有实在的罪业可得呢?《华严经·普贤行愿品》中说：“过去世中作诸恶业，无量无边；若此恶业有体相者，尽...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522653838.html

  • 五浊恶世

    造作种种的恶业，而牛诸烦恼。　　嗔：世人因—切不如意的遭遇，而生起嗔恚之心，以致发生争斗打骂等种种恶业，而生诸烦恼。　　痴：世人因没有智慧，而做出许许多多下明是非，个知邪正，自取其辱，作好犯科，杀盗淫妄，妄服乱性物品以自害的行为，不但仁被判处徒刑，死后还要遭受堕入地狱的恶果，而生诸烦恼。　　慢：世人因骄傲，狂妄自大，个知虚心恭敬，也会造成许多苦痛不堪的恶业，而生诸烦恼。　　疑：世人因怀疑心，也会...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474066619.html

  • 活佛在文革中被折磨致死的前因：前世折磨敌国国王

    的写一些大圆满的意藏教法，这些教法大部分都失散了，流传下来的很少。 当时有人问才旺活佛苦不苦，才旺活佛说他非常地苦，苦得不是他的肉体而是他的内心，他往昔的恶业随着目前的这些痛苦而慢慢消除了，而那些打他的人，虽然他已祈祷他们的恶业不要成熟，但由于缘起的力量，将来这些恶业还是会成熟在那些人身上，他们到那时就会感受不可思议的痛苦，想起这些他就不由得感到五内俱焚一般。 后来日洛仁波切和才旺活佛被关在了一起...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583175902.html

  • 从欧阳修的一句话说起

    对此也有疑惑。这其中有两个原因：1对善恶的定义未弄清。什么是善？什么是恶？大体而言，杀生偷盗（非与而取）淫乱和假言妄语骗人，这些是恶，或者说顺应自然的是善，否则是恶，所谓“道并行而不相悖”，万物皆喜生惧死，好生谓之德，万物得生谓之德。但要特别说明的是，所有的善恶中，无心之善最善，有心之恶最恶，行一点小善而念念不忘，乃至求报，此善小矣，所谓“上德不德，下德执德”也。梁武帝问达摩，我建庙供僧做那末多好事...

    小小柴胡汤

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1107413928.html

  • 梭巴仁波切：转化困难为菩提道

    修持。 　　遇到问题时，想著：“这是上师的加持，这样可以除去我的恶业，清静我的业障，并且帮助我在大乘转念上训练我的心智，使我能为众生成就正觉。困难给我机会发展我的心智。” 　　把一切受到的伤害当成...一来，对所遭遇问题的体验事实上已转成佛法了。问题本身成了安乐的因。经历困难消除了前世的恶业，而转化了这经验为善，为平安的原因。 　　广泛的反覆思惟从痛苦中得到的大利益。把每一善巧的方法列出来。如此...

    梭巴仁波切

    |违缘|逆缘|出离心|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08542118039.html

  • 运化困难为菩提道

    这样可以除去我的恶业，清净我的业障，并且帮助我在大乘转念上训练我的心智，使我能为众生成就正觉。困难给我机会发展我的心智”。 把一切受到的伤害当成问题，以反复思维它是怎样的一个问题，并因此而烦心，...消除了特别是前世的恶业，而转化这经验成为善，则能导致安乐。 广泛反复地思维从痛苦中得到的巨大利益。把每一善巧的方法列出来。如此体验问题，其利益与修持前行法——如献曼达及做大礼拜，或观修菩提心——的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946901.html

  • 不净观

    的无明作根本。那么呢累世以来的恶因为缘，那么今生今世又遇到了现世的恶缘。那么无明为内因，有了恶境界为外缘，就有了恶果。因为有了恶缘，我们就造恶业。造了恶业，就形成了遭受现在以及未来的恶果报。那么呢因此我们就一直在轮迴当中不得解脱。不能解脱，也就是不能得自利。不能自利，也就不能利他。不能利他，也就不能成就圆满的佛道。因此我们的要先怎么样？先断除我们的疑惑、恶因恶果。那么我们的要去寻求解脱，我们才能断...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340944545.html

  • 佛说平等王的意义

    带有“恶”或缺憾的成份，佛陀不得不加以重视。 政治涉及赏善罚恶（司法上）与分配财富、资源（行政上）的公权力，要做到绝对公平，并不可能。有公权力就难免会强制性地主宰他人意愿，要求少数服从多数，强制屈服别人是一种“恶”，政治学称之为“必要的恶”（necessarye vil），意思是如果任由每个人动用否决权，则公共决策很可能因少数人个别的自我中心，变得窒碍难行。 公权力先天上带有强制...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405153195.html
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